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Depósito de ponencias, discusiones y ocurrencias de un grupo de profesores cosmopolitas en Jaén, unidos desde 2004 por el cultivo de la filosofía y la amistad, e interesados por la renovación de la educación y la tradición hispánica de pensamiento.

sábado, 28 de febrero de 2015

DESCARTES A CAMARA LENTA

 No se me ocurría una propuesta para mi participación en el Mochuelo de este año, y Amelia me sugirió grabar una clase de comentario de texto.
 Ha sido toda una experiencia registrar la clase y luego difundirla. No voy a borrarla como se me aconsejó, viendo mi susto por la propuesta.

jueves, 26 de febrero de 2015

EL MITO DE LA TABERNA

"El mito de la taberna" es una versión del famoso mito platónico realizada por alumnos de segundo de bachillerato del curso 2014-15 del IES Sierra Mágina de Mancha Real.

El guión del mito ha sido íntegramente escrito por los alumnos, sin intervención de profesor alguno. La iniciativa, la producción, el escenario, estuvieron en manos de los propios actores. Sólo pidieron a la profe de filosofía con bastante antelación que hablara del mito en los demás cursos, para facilitar a los alumnos de primero de bachiller y de cuarto  de ESO la comprensión de lo que iban a representar. Así se hizo, en todos esos cursos se leyó y explicó el mito de la caverna en clase.

Este mito de la taberna fue representado en la casa de la cultura con motivo del tradicional festival que realizan todos los años los alumnos en honor del patrón Santo Tomás.

domingo, 15 de febrero de 2015

TALLER SOBRE CONCEPTOS TRASCENDENTALES

Oscar Brenifier ha estado en Madrid recientemente. Este es uno de los talleres que dirigió sobre los conceptos trascendentales. Primero da sus definiciones y luego empieza con las molestas preguntas, y los molestos problemas que dan lugar a la reflexión y a la discusión infnita.

En el anterior post las seguidoras de Simone Weil arremetían contra el mundo moderno y la Ilustración. Pero la verdad es que el desarrollo de las técnicas y la era digital subsiguiente con raíces en ese mundo moderno que venera la ciencia, tiene estas cosas buenas. Sin movernos de nuestra ciudad, podemos disfrutar de tantas y variadas experiencias filosóficas de boca de sus protagonistas.



sábado, 14 de febrero de 2015

SIMONE WEIL, FILOSOFIA PARA TIEMPOS DIFICILES

Prado Esteban y Mailer Mattié exponen en esta conferencia la vida flosófica e "iluminadora" de Simone Weil que tanto nos sorprende de entrada y tanto nos puede enseñar. Simone recogió lo mejor de la cultura occidental que lamentablemente vamos perdiendo.
Una filósofa que destacó por su "vida filosófica" y comprometida con la búsqueda de la verdad.
No decepciona escuchar todo lo que Prado Esteban expone de las lecciones de Simone para nosotros, ciudadanos del 2015.


jueves, 12 de febrero de 2015

Cuestiones humanísticas/1

ΛΙΜΗΝ ΠΕΦΥΚΕ ΠΑΙΔΕΙΑ ΒΡΟΤΟΙΣ
Werner Jaeger. Paideia

Llamaré la atención sobre lo que me llamó la atención, en el último encuentro de las damas y caballeros de la Quinta.

Es más relevante el uso de la palabra que el conocimiento abstracto de su estructura. Pero..., ¿es posible usar bien el verbo sin conocer su morfología? ¿Es fácil y placentero aprender otras lenguas si no conocemos bien el hueso estructural de la propia?

Esto a propósito de las bellas palabras de Landero propuestas por Amelia: literatura, sí, pero gramática, también.

Por propia experiencia -la de mis hijos- sé bien qué importantes que son las humanidades para disfrutar de la vida. Ellos, que tienen una formación científico-técnica, están ahora rellenando lagunas, echan de menos conocimientos de historia, de estética, de literatura... Nosotros estudiamos moral en las fábulas, en las lecturas literarias, en los tebeos.

Martha Nussbaum, campeona del valor educativo de las humanidades


Nota bibliográfica. Cfr. La fragilidad del bien, Martha Nussbaum. En Amazon hay un buen elenco de obras suyas disponibles y baratas en versión kindle, algunas con un título tan sugestivo como Por qué el amor es tan importante para la justicia. O, Paisajes del pensamiento. La Inteligencia de las emociones. O, Por qué la democracia necesita de las humanidades.

Las pongo en la cola de lecturas pendientes.

Las tres destrezas que, según Martha Nussbaum sólo desarrollan las Humanidades:

  1.  sentido crítico
  2.  cosmopolitismo
  3.  imaginación narrativa


Y ya conocéis mi tesis: Somos cuentos.

La crisis mundial de la educación me recuerda mucho lo que pasó en la época de los Antoninos, y luego, en el Alto Imperio... Toda la época helenística con su desorientación, su búsqueda de síntesis ético-religiosas, su sustitución de la ciencia por la soteriología, su especialismo tecnocientífico, su angustia existencial, su esoterismo hermético, su alejandrinismo wikipédico.

Las humanidades: Sin ánimo de lucro. Fíjate como crece el voluntariado. El trabajo satisfactorio no retribuido. Hemos de poner énfasis en los bienes no materiales, no económicos, a sabiendas de lo que sabía Jacob Burckhardt, al que ando ahora leyendo y disfrutando: Que la riqueza material es perfectamente compatible con la ordinariez (Historia de la cultura griega).

Adornarse y embellecerse por dentro es lo que importa. Aunque es difícil convencer de eso a quien ni siquiera cree que tenga alma, y se ve a sí mismo sólo como un cuerpo tembloroso y a la deriva, un cuerpo que, a veces, se raya pensando. Un cuerpo que reniega o ha olvidado liturgias transfigurantes y sacrificios espiritualistas, pero que se entrega sin reparo a rituales comerciales incesantes: sacrificios dietéticos, ascéticas liturgias materiales: deportivismo, cirujía estética, cosmética incesante, depilación profunda, pornografía lúdica...

¿Volveremos, tal vez, al fideísmo de los primeros Padres Apostólicos? Las sectas inventan califatos y conquistan castillos en casa. El conocimiento científico no salva. ¿Sólo la virtud, la excelencia? Ni siquiera ella, porque los dioses se complacen en ser injustos con los justos y elevan al poder a los malvados -en ello insiste la tragedia cotidiana. Sólo nos salvan aquellas excelencias que ofrecen los dioses con gracia, gratuitamente: esperanza y amor.

En cualquier caso, desde ese "puerto seguro" que ha de ser la buena educación, y que hunde sus viejas raíces en los clásicos (ΛΙΜΗΝ ΠΕΦΥΚΕ ΠΑΙΔΕΙΑ ΒΡΟΤΟΙΣ), son preferibles las buenas costumbres, mejores que la ciencia que, como sabía Nietzsche, no puede dar una sola orden al ser humano.

¿Se pueden enseñar las virtudes? ¿Se puede instruir en buenas costumbres? No lo creo; se pueden ejemplificar, uno puede aludir a ellas mediante parábolas, dilemas, aporías, aforismos, paradojas..., uno debe dar ejemplo ("la voluntad mueve, el ejemplo arrastra"), fábulas, es lo que ha ensayado Amelia en su aula, seguro que con éxito.

Pero no creo que la formación sea incompatible con la instrucción. Ni siquiera son separables instrucción y educación, porque la forma sólo se da como forma de algo realmente existente (Aristóteles). Lo demás, vanas palabras. Recordemos la pregunta insistente del hijo del picapedrero al sofista charlatán. ¿Tú, qué enseñas?

¿Y tú, qué sabes hacer, qué produces de bueno? Podríamos preguntar nosotros (Adam Smith reservaba su Gloria Celestial solo a los creativos, los inventores, los productores, los que han mejorado las condiciones de vida de la humanidad).

Por desgracia, una educación basada sólo en la instrucción es también formación, más en concreto de-formación.

Y por el momento, es suficiente. Seguiremos comentando.